Wednesday, 23 January 2013

Mikhail Ivanovich Kozlovsky


Escultor ruso. A partir de 1764 hasta 1773 estudió en la Academia de Artes en San Petersburgo bajo Nicolas-François Gillet.


En 1772 le concedieron una medalla de oro por los Guerreros del alivio.Reconocen a Izyaslav Mstislavovich (yeso; San Petersburgo, Museo ruso). Gastó el período 1774 a 1778 en Roma, en una beca y luego trabajó en Francia, volviendo a Rusia en 1786. Estuvo en Francia por segunda vez a partir de 1788 hasta 1790.

Kozlovsky siguió produciendo alivios (p.ej. Orpheus que Doma las Bestias Salvajes, yeso, 1783-84; Pushkin, Sala de conciertos) y también era un delineante talentoso. 

Se conoce principalmente, sin embargo, para varias pequeñas estatuas y grupos esculturales en temas antiguos, ejecutados en una manera clásica: Durmiendo a Cupido (mármol, 1792; Palacio de Pavlovsk), Himen (mármol, 1796), Minerva y el Genio de las Artes (bronce, 1796), Ayax con el Cuerpo de Patroclus (terracota, bronce y mármol, 1796; todo en San Petersburgo, Museo ruso), Hércules a caballo (bronce, 1799; San Petersburgo, Museo ruso y Palacio Pavlovsk) y Pastor Durmiente (mármol, 1800; Palacio de Pavlovsk).









Russian sculptor. From 1764 to 1773 he studied at the Academy of Arts in St Petersburg under Nicolas-François Gillet. 



In 1772 he was awarded a gold medal for the relief Warriors Recognize Izyaslav Mstislavovich (plaster; St Petersburg, Russian Museum). He spent the period 1774 to 1778 in Rome on a scholarship and then worked in France, returning to Russia in 1786. He was in France for a second time from 1788 to 1790.



Kozlovsky continued to produce reliefs (e.g. Orpheus Taming the Wild Beasts, plaster, 1783-84; Pushkin, Concert Hall) and was also a talented draughtsman. He is primarily known, however, for a number of small statues and sculptural groups on antique themes, executed in a classical manner: Sleeping Cupid (marble, 1792; Pavlovsk Palace), Hymen (marble, 1796), Minerva and the Genius of the Arts (bronze, 1796), Ajax with the Body of Patroclus (terracotta, bronze and marble, 1796; all St Petersburg, Russian Museum), Hercules on Horseback (bronze, 1799; St Petersburg, Russian Museum and Pavlovsk Palace) and Sleeping Shepherd (marble, 1800; Pavlovsk Palace). 


Tuesday, 22 January 2013

El arte de ser humano II....The human being art II

LA PRUEBA DEL LABERINTO.


La posibilidad del libre albedrío, que como hemos visto, caracteriza al ser humano, esta en mi opinión, en el origen de sus miserias y grandezas.. Somos responsables de nuestras decisiones, para bien o para mal.


Nuestras acciones, actos, palabras y pensamientos, conllevan consecuencias que pueden ser positivas, negativas o neutras, dentro de la rueda cíclica del "Samsara", en la que según el budismo, nos encontramos, todo va cambiando continuamente, pues se suma el Karma personal con el colectivo. Y a menudo es difícil preveer los acontecimientos futuros dados los múltiples factores en juego. al igual que va cambiando la situación en el tablero de ajedrez según sean los movimientos de las piezas.

Ademas de la rueda, otro simbolismo nos hace ver nuestra situación existencial...el laberinto, el hecho de ser libres, aunque sea relativamente, ya que hay condicionantes que influyen en las decisiones, implica a menudo una situación de inseguridad y desconcierto.

Esa mezcla de temor y excitación por superar la prueba que siente, quien entra en un laberinto de un jardín.

A menudo escogemos en la vida, caminos que nos obligan a retroceder, pero nos movemos sabiendo que hay algunos que nos llevan al centro. Esa certidumbre, nos ayuda a seguir adelante y superar las pruebas, saber que hay un centro, una salida a los problemas nos conforta, mientras nos movemos por nuestras circunvalaciones cotidanas.

La Ley del karma, es ineludible, cada acción implica una reacción. Pero esto no significa que no podamos compensar o neutralizar las malas acciones cometidas. La práctica del budismo conlleva por ejemplo, la posibilidad de ganar mérito espiritual, para ir purificando ese karma negativo. 

Muchas prácticas religiosas, tienen ese mismo sentido, hacer el bien, y abstenerse del mal. Para que así sea más factible llegar al centro y poder salirse del laberinto.

LA AUTORREALIZACIÓN.

El camino a la felicidad, implica segun Maslow, una piramide, el poder satisfacer las diversas necesidades humanas de manera jerarquizada, primero están las básicas o fisiologicas como el hambre y la sed. Despues vendría la seguridad física y mental. 

Cuando éstas se satisfacen, podemos dirigir nuestra atención al amor y al sexo. En el siguiente nivel, se encuentra la estima de uno mismo y el éxito. y en lo mas alto, estaría la autorrealización. los que alcanzan esa cota, suelen tener buena salud psicológica, tienen energía vital, son personas reflexivas y realistas, disfrutan de la vida, y tienen sus propios criterios, y son sensibles a las necesidades de los demás. 

Desde otra perspectiva veda, se expone que las necesidades humanas son tres:

  • La primera sería la búsqueda de seguridad. Por este motivo, queremos tener dinero, prestigio y poder.
  • En segundo lugar, estaría el placer y las diversiones de todo tipo.
  • En tercer lugar, estaría el adecuado comportamiento, el discernimiento entre lo correcto y lo incorrecto.
Es decir, que la búsqueda de la seguridad y lo placentero, puede ser del todo lícita, si se equilibra teniendo en cuenta una ética basada en valores universales, por ejemplo si para obtener riquezas, hay que robar y matar, no se puede considerar aceptable.

Si añadimos a las tres necesidades una cuarta, es decir, a mi juicio, el fin último de la condición humana: La liberación, un estado de paz y plenitud. ¿Cual es entonces el sentido de la vida?, pues vivirla, abrirse al mundo, disfrutar de lo humano y lo bello, pero sin olvidar que el objetivo principal, es MADURAR, como personas, y también espiritualmente.

AMOR Y LIBERTAD.

La vida, es un aprendizaje a traves del tiempo y del espacio, para llegar a conocer nuestro verdadero YO, el centro inmutable, distinto del ego y sus ataduras. Hay una sabiduría innata, que puede ir desvelándose. Pero no solo aprendemos a traves de la experiencia placenteras, sino tambien de las que no lo son. Por ejemplo la muerte de un ser querido.. 

A veces, es dificíl entender que la muerte no es del todo real, y que en nuestro interior, hay algo inmutable que no puede dejar de ser.

Está en la naturaleza humana, el amor por la libertad, y tambien la libertad a traves del amor. El descubrimiento de la unidad, más allá de la aparente diversidad. Decimos que la vida, es o puede ser un arte, porque el ser humano ama la belleza y la justicia, y ambas se basan en la proporción de la armonia, al igual que la musica, la pintura o la poesía.

THE TEST OF THE LABYRINTH.

The possibility of the free will, which since we have seen, characterizes the human being, is in my opinion, in the origin of its miseries and nobilities. We are responsible for our decisions, for good or for evil. Our actions, acts, words and thoughts, they bear consequences that can be positive, negative or neutral, inside the cyclical wheel of the "Samsara", in which according to the Buddhism, we are, everything is changing continuously, so the personal Karma joins with the group. 

And often it is difficult preveer the given future events the multiple factors in game. as it is changing the situation into the chess board as there are the movements of the pieces.

In addition to the wheel, another symbolism makes us see our existential situation... the labyrinth, the fact of being free, although it is relatively, since there are determinants that influence the decisions, it implies often a situation of insecurity and uncertainty.

This miscellany of fear and excitement for overcoming the test that he feels, who enters a labyrinth of a garden.

Often we choose in the life, ways that force us to step back, but we move knowing that there are some of them that take us to the center. This certainty, it helps us to go forward and overcome the tests, to know that there is a center, an exit to the problems comforts us, while we move for our beltways cotidanas.

The Law of the karma, it is unavoidable, every action implies a reaction. But this does not mean that we could not compensate or neutralize the bad committed actions. 

The practice of the Buddhism bears for example, the possibility of gaining spiritual merit, to be purifying this negative karma. Many religious practices, they have the same sense, to be the right, and to abstain from the evil. So that this way it is more feasible to come to the center and to be able to leave of the labyrinth.

THE SELF-FULFILLMENT.

The way to the happiness, implies according to Maslow, a pyramid, the power to satisfy the diverse human needs for way jerarquizada, first there are the basic or physiological ones as the famine and the thirst. Later the physical and mental safety would come. When these are satisfied, we can direct our attention to the love and to the sex. 

In the following level, there is the esteem of one himself and the success. and in the highest thing, the self-fulfillment would be. those who reach this level, usually have good psychological health, have vital energy, they are reflective and realistic persons, they enjoy the life, and have their own criteria, and they are sensitive to the needs for the others. From another perspective it forbids, it is exhibited that the human needs are three:

  1. The first one would be the safety search. For this motive, we want to have money, prestige and power.
  2. Secondly, there would be the pleasure and the diversions of all kinds.
  3. In the third place, the suitable behavior, the discernment would be between the correct thing and the incorrect thing.
Namely that the search of the safety and the pleasant thing, it can be completely licit, if it balances bearing in mind ethics based on universal values, for example if to obtain wealths, it is necessary to steal and to kill, it is not possible to be considered acceptably.

If we add to three needs a fourth, that is to say, to my judgment, the last end of the human condition: The liberation, the state of peace and plenitude. 

Which is then the meaning of life?, since to live through it, to open to the world, to enjoy the human thing and the beautiful thing, but without forgetting that the main target, it is TO MATURE, like persons, and also spiritually.

LOVE AND FREEDOM.

The life, it is learning across the time and of the space, to go so far as to know our real one I, the unchangeable center, different from the ego and its ties. There is an innate knowledge, which can go being revealed. 

But not only we learn across the experience pleasant, but also of those who it are not. For example the death of a dear. Sometimes, it is dificíl to understand that the death is not completely real, and that in our interior, there is something unchangeable that cannot allow being.

It is in the human nature, the love for the freedom, and also the freedom across the love. The discovery of the unit, beyond the apparent diversity. 

We say that the life, it is or can be an art, because the human being loves the beauty and the justice, and both base on the proportion of the harmony, as the music, the painting or the poetry.

Saturday, 19 January 2013

El arte de ser humano I.....The human being art I

Desde el primer aliento, vamos avanzando por uno de los caminos mas bellos y complejos que ofrece la vida en la Tierra: el arte de ser humanos. Una senda de  la que es tan fácil salir como volver a entrar.


La caricia de una madre, el azul del mar, el sabor de las cerezas, la mirada de un perro, la lluvia tras los cristales, el aroma del jazmín, la nieve en la montaña, la silenciosa noche, la risa de un niño, las lagrimas de un adios....son pequeños tesoros en la mirada y el recuerdo, inventario de bellos instantes en medio de las brumas del tiempo. 

Todos hemos experimentado alguna vez estas situaciones agradables, las cuales nos interrogan acerca del sentido de nuestras vidas.

Porque en mi opinión, mas allá de diferencias de raza, edad o género, los seres humanos somos esencialmente iguales, reimos y lloramos por cosas parecidas. La actividad de un recién nacido, se limita a comer y dormir, como si de una planta se tratara, va creciendo tanto física como animicamente, en resonancia con la luz y el aire que a nivel psicológico son las emociones y los pensamientos.. Hasta alcanzar con los años, un mayor grado de comprensión de lo que significa vivir.

El aprendizaje de la vida es algo que no termina nunca, pues son innumerables las experiencias que pueden darse. Aunque venimos al mundo sin saber nada, a diferencia de los animales que rápidamente actúan según sus instintos y de manera programada, con la ayuda de los que nos anteceden, padres y maestros, vamos tomando conciencia de un saber innato que solo hace falta despertar en nosotros.

Hay muchas definiciones de lo humano, una de ellas en mi opinión, bien podría plantearse como la de un ser que se interroga acerca del sentido de las cosas. Ya de niños, nos hacemos muchas preguntas, y así durante toda la vida, se hacen preguntas por simple curiosidad, por ansia de saber, o para encontrarse asimismo porque sabemos que ignoramos, y a la vez ignoramos muchas cosas que sabemos.

ANIMAL CELESTE.

En el simbolismo Taoista, la realidad se define con una gran Triada, constituida por la Tierra abajo,el Cielo arriba, y el Hombre en el medio. Esta imagen no esta alejada de la concepción medieval del ser humano como microcosmos o compendio del universo. 

Los cuatro reinos de la naturaleza, se hallan representados en nosotros. Hay una parte "mineral" , o extructurál, otra "vegetal", que corresponde a las funciones corporales automáticas, y una "animal", o sensible, que implica una conciencia en relación con el entorno. La parte propiamente "humana", esta representada por la mente racional, y la capacidad de auto-conciencia. Materia, vida y espíritu, los tres niveles de la realidad universal, se manifiestan igualmente en nuestra individualidad. 

Por eso podemos hallar rasgos que compartimos con los animales, ( necesidad de alimento, instinto de reproducción, agresividad cuando nos sentimos atacados...), pero hay algo esencial y cualitativo que  nos distingue de ellos, la conciencia del yo, y la libertad de elegir. Esta facultad, podemos usarla para el bien o para el mal. Pues a menudo no sabemos elegir adecuadamente. 

El ser humano tiene una especial singularidad en medio de la naturaleza, como lo demuestra su posición vertical, el lenguaje tanto hablado como escrito, la capacidad de las manos para construir herramientas, así como el sentido del humor y la estética, el hecho de enterrar a sus muertos, esperando un más allá...

MASCULINO Y FEMENINO.

El genero humano está representado por hombres y mujeres, que expresan lo masculino y femenino, a modo de polaridad opuesta y a la vez complementarias, como el ying-yang inscrito dentro de un círculo con los dos principios que se engendran mutuamente y que en su interior llevan la semilla de su contrario.

Así en el cuerpo del varón hay también hormonas femeninas, y en el de la mujer masculinas, aunque predominen las propias de cada sexo. Los dos hemisferios cerebrales, también evidencian esa dualidad, asi como en general la simetría izquierda-derecha del cuerpo. 

De modo que cada ser humano integra, en variada proporción, lo masculino y lo femenino. Según el momento y la circunstancia, un varón puede expresar una sensibilidad que suele atribuirse a lo femenino, y una mujer, una capacidad de lucha tenida por masculina. Y todo ello sin necesidad que se pierda la identidad  propia de cada genero.

También en el ámbito psicológico de las ideas y emociones, cabe distinguir entre dos formas de mentalidad, "el pensamiento lógico, y el pensamiento mágico", el primero corresponde al principio masculino, rectilíneo, conceptual, analítico, teórico. El segundo al principio femenino, curvilíneo, imaginativo, amoroso, intuitivo, poético...

Dentro de la filosofía griega, madre del pensamiento occidental, Aristóteles representaría la tendencia lógica y científica, mientras que Platon, la mágica o simbolista.

Hay personas en las que predomina una de estas formas de pensamiento, al igual que sucede socialmente en determinadas épocas de la historia. La mentalidad femenina presenta analogía con lo telurico, el mar, la fluidez, la vegetación, la voluntad de echar raices, mientras que lo masculino tiende al alejamiento, al andar o navegar. En muchas tradiciones espirituales, ( la kabala, el sufismo, el tantrísmo..), el "saber" es considerado masculino, y la "sabiduría" femenina.

Pero ambos principios son necesarios para la vida y la sociedad, guardando adecuado equilibrio, porque simbólicamente hablando, un exceso de lo masculino, puede llevar a cierta rigidez o sequedad, y en caso de los femenino, a un reblandecimiento...-fuego y agua-


From the first breath, we are advancing for one of the most beautiful and complex ways that offers the life in the Earth: the art of being human beings. A footpath of which it´s so easy to go out like entering again.



The caress of a mother, the blue of the sea, the flavor of the cherries, the look of a dog, the rain after the glazing, the aroma of the jasmine, the snow in the mountain, the silent night, the laugh of a child, the tears of a farewell.... are small treasures in the look and the memory, inventory of beautiful moments in the middle of the mist of the time. 

We all have experienced one day these agreeable situations, which interrogate us about the sense of our lives.

Because in my opinion, beyond puerblood differences, age or genre, the human beings we are essentially equal, we laugh and cry for similar things. The activity of a newborn baby, he limits himself to eating and sleeping, as if of a plant it was talking each other, physics is growing so much as mentally, in resonance with the light and the air that at psychological level there are the emotions and the thoughts. 

Up to reaching with the years, a major grade of comprehension of through what he means to live.

Learning of the life is something that never ends, so there are innumerable the experiences that can happen. Although we come to the world without knowing anything, in contrast to the animals who quickly act according to its instincts and in a programmed way, with the help of those who precede us, parents and teachers, we are taking conscience of an innate knowledge that only it is necessary to wake up in us.

There are many definitions of the human thing, one of them in my opinion, good might appear like that of a being who is interrogated about the sense of the things. Already of children, we ask many questions to ourselves, and this way during the whole life, questions are asked by simple curiosity, by longing for knowing, or to be also because we know that we ignore, and simultaneously we ignore many things that we know.



CELESTIAL ANIMAL.


In the symbolism Taoista, the reality is defined by a big Triad constituted by the Earth below, the Sky arrives, and the Man in the way. This image is not removed from the medieval conception of the human being like microcosm or compendium of the universe. 


Four kingdoms of the nature, they are represented in us. There is a "mineral" part, or extructurál, "vegetable" other one, which corresponds to the automatic corporal functions, and the "animal", or sensitive one, which implies a conscience as regards the environment. The properly "human" part, it is represented by the rational mind, and the self-consciousness capacity. Matter, life and spirit, three levels of the universal reality, are evident the same way in our individuality. 


That's why we can find features that we share with the animals, (need for food, instinct of reproduction, aggressiveness when we feel irresolute...), but there is something essential and qualitative that distinguishes us from them, the conscience of me, and the freedom of choosing. This faculty, we can use it for the good or for the evil. 


Since often we cannot choose appropriately. The human being has a special singularity in the middle of the nature, as it is demonstrated by its vertical position, the both spoken and written language, the aptitude of the hands to construct hardware, as well as the sense of humor and the esthetics, the fact of burying its dead persons, waiting for one further away...


MASCULINE AND FEMININE.

The human race is represented by men and women, who express the masculine and feminine thing, as opposite polarity and simultaneously you would complement, like the ying-yang inscribed inside a circle with two principles that are generated mutually and that in its interior take the seed of its opposite.

This way in the body of the male there are also feminine hormones, and in that of the woman masculine, although they predominate over the proper ones of every sex. Two cerebral hemispheres, also they demonstrate this duality, as well as in general the symmetry left - right of the body. So that every human being integrates, in varied proportion, the masculine thing and the feminine thing. 



According to the moment and the circumstance, a male can express a sensibility that usually assumes to the feminine thing, and a woman, a struggle capacity had for masculine. And all this without need that loses the proper identity of every genre.


Also in the psychological ambience of the ideas and emotions, it is necessary to distinguish between two forms of mentality, "the logical thought, and the magic thought", the first one corresponds at first masculine, rectilinear, conceptual, analytical, theoretically. 

The second one at first feminine, curvilinear, imaginative, affectionate, intuitive, poetical... Inside the Greek philosophy, mother of the western thought, Aristotle would represent the logical and scientific tendency, while Platon, the sorceress or simbolista.


There are persons in whom it predominates over one of these forms of thought, as it happens socially in certain epochs of the history. 


The feminine mentality presents analogy with the telluric thing, the sea, the fluency, the vegetation, the will to throw roots, while the masculine thing tends to the alienation, to the gait or to sail. In many spiritual traditions, (the kabala, the sufismo, the tantrísmo.), the "knowledge" is considered to be masculine, and the feminine "knowledge".

But both beginning is necessary for the life and the society, keeping suitable balance, because symbolically speaking, an excess of the masculine thing, it can lead to certain rigidity or dryness, and in case of femininely, to a softening...-fire and water -


Friday, 18 January 2013

Nikolaos Tsafouris...GRECIA

Pintor de iconos griego que trabajo en Creta. Firmó varios iconos, y su nombre aparece en documentos venecianos.






Greek icon painter who was active in Crete. He signed several icons, and his name appears in Venetian documents. 

Andreas Ritzos....GRECIA

  1. Pintor de iconos griego, nacido en Heraklion en la isla de Creta, el hijo de un orfebre. Se considera el mayor pintor de Creta de la segunda mitad del  siglo 15. Sus trabajos proporcionaron modelos a generaciones subsecuentes de pintores del icono.
  2. Básicamente trabajó en el estilo Bizantino, pero era bajo la influencia de otros estilos, también, incluso el estilo italiano de la pintura del siglo 14. Se menciona en documentos hasta el año 1492. Su hijo, Nikolaos (1446-1503) también era un pintor de iconos.





  • Greek icon painter, born in Heraklion on the island of Crete, the son of a goldsmith. He is considered the greatest Cretan painter of the second half of the 15th century. His works provided models for subsequent generations of icon painters.
  • Basically he worked in the Byzantine style, but he was influenced by other styles, too, including the Italian style of painting of the 14th century. He is mentioned in documents until the year 1492. His son, Nikolaos (1446-1503) was also an icon painter. 


Angelos Akotantos....GRECIA

Pintor griego de iconos postbizantinos, activos en la isla de Creta. Probablemente vino de Constantinople y era el fundador de la escuela de Cretan de la pintura del icono que prosperó a partir de la segunda mitad del siglo 15 hasta el siglo 17



Greek painter of post-Byzantine icons, active in the island of Crete. He probably came from Constantinople and was the founder of the Cretan school of icon painting which flourished from the second half of the 15th century until the 17th century. 

Elias Moskos....GRECIA

Elias Moskos originario de Rethymnon en Creta y era uno de los cinco pintores del icono griegos más importantes del siglo 17. La batalla por Creta entre 1645 y 1669 y la caída final de la capital Candia (Herakleion de hoy) a los turcos forzó a muchos pintores importantes en el exilio en la Islas Jónicas de Zakynthos, Corfú o Kefalonia. En 1646 Elias Moskos era uno de aquellos para decidirse por Zakynthos, donde vivió y trabajó hasta su muerte el 26 de enero de 1687. Todos sus iconos fechados se pintaron en Zakynthos o en la isla vecina de Kefalonia entre 1649 y 1686.



Elias Moskos originated from Rethymnon on Crete, and was one of the five most important Greek icon-painters of the 17th century. The battle for Crete between 1645 and 1669 and the final fall of the capital Candia (today's Herakleion) to the Turks forced many important painters into exile on the Ionian islands of Zakynthos, Corfu or Kefalonia. In 1646 Elias Moskos was one of those to settle on Zakynthos, where he lived and worked until his death on 26 January 1687. All his dated icons were painted either on Zakynthos or the neighbouring island of Kefalonia between 1649 and 1686. 

Art Black Side