Monday, 21 April 2014

LA CATEDRAL DEL ZAR EXIGENTE....THE CATHEDRAL OF THE DEMANDING CZAR


Aúnque se la conoce en todo el mundo como la Catedral de San Basilio, su nombre original es Catedral POKROVSKIY, erigida a instancia del Zar Iván "El Terrible", para conmemorar la victoria del pueblo ruso sobre los Tártaros, y la conquista de Kazán, fue terminada en 1561. Su extructura se compone de 9 iglesias, cubiertas por otras tantas cúpulas con su característica forma acebollada. Sobre ella se narra una terrible leyenda, en efecto, se dice  que cuando el Zar la vio acabada, quedó tan maravillado, que ordeno dejar ciegos a sus constructores para que ya no pudiesen repetir esa maravilla.



Although it is known in the whole world like the Cathedral of San Basilio, its original name is a Cathedral POKROVSKIY, erected at the request of Czar Iván "The Terrible one", to commemorate the victory of the Russian people on the Tartar ones, and the Kazán conquest, it was finished in 1561. Its extructura consists of 9 churches covered by some other domes with its characteristic form acebollada. On her a terrible legend is narrated, in effect, one is said that when the Czar saw her finished, he remained so astonished, that ordered to make its builders blind so that they could not already repeat this marvel.

CINCO CUPULAS DORADAS EN EL CORAZON DEL KREMLIN.....FIVE DOMES GILDED IN THE HEART OF THE KREMLIN.

Majestuoso y solemne escenario de la coronación de los Zares, la Catedral de la Asunción se alza en el centro de la Plaza de las Catedrales en el Kremlin. Dominada por cinco espléndidas cúpulas doradas, se caracteriza por el estilo nacional ruso, pero el proyecto originario, de finales del siglo XV, es obra de un arquitecto italiano, el Boloñes Aristotele Fioravani. Artistas de gran fama, como Teofanes el Griego, Andrei Rubliov y Projar de Gorodets, decoraron con maravillosos frescos el interior el interior de la catedral, donde tambien se encuentran las tumbas de los arzobispos metropolitanos y los Patriarcas Rusos.


Majestic and solemn stage of the coronation of the Czars, the Cathedral of the Asunción rises in the center of the Square of the Cathedrals in the Kremlin. Dominated by five splendid golden domes, it is characterized by the Russian national style, but the original project, of the ends of the XVth century, is a work of an Italian architect, Aristotele Fioravani Of Bologna. Artists of big reputation, like Teofanes Greek, Andrei Rubliov y Projar of Gorodets, decorated with wonderful fresh air the interior the interior of the cathedral, where also there are the graves of the metropolitan archbishops and the Russian Patriarchs.


UN PUNTO DE REFERENCIA....A MEETING POINT


El lugar donde hoy se alzan los grande almacenes GUM, justamente en el centro de Moscú, era ya en el pasado la sede de un mercado que en el siglo XVIII cedió el puesto a los grandes espacios del edificio actual que se asoma a la Plaza Roja. El cuerpo de esta gran construcción se articula en 3 galerías cubiertas por lucernarios abovedados y atravesados por innumerables puentecillos y pasajes. 




Para los moscovitas, los almacenes GUM son una tradición neta para hacer compras. Si uno se pierde entre la gente, la fuente situada en el centro es sin duda el mejor punto de encuentro.


The place where today stores GUM lift them big, exactly in the center of Moscow, was already in the past the head office of a market that in the XVIIIth century transferred the position to the big spaces of the current building that puts the Red Square out. The body of this big construction is articulated in 3 galleries covered by skylights domed and crossed by innumerable puentecillos and passages. 

For the Muscovites, the stores GUM are a clear tradition to do buys. If one gets lost between the people, the source placed in the center is undoubtedly the best meeting point.

Saturday, 5 April 2014

INGESTAS RECOMENDADAS....RECOMMENDED UNEXPLOITS

INGESTAS RECOMENDADAS.

-          El no cubrir las ingestas recomendadas, no garantiza caer en una deficiencia pero es una señal de alarma para tomar medidas y evitar que el problema llegue a manifestarse.

-          La utilidad de la tabla de ingestas recomendadas queda restringida a personas sanas, no  fumadoras y que no toman fármacos, ni cantidades elevadas de alcohol de forma habitual.

-          Se deben cubrir las necesidades a partir de 1 dieta variada que incluye alimentos de todos los grupos y no conviene intentar conseguir estos aportes a partir de suplementos y/o alimentos fortificados ( se les añaden elementos que naturalmente no suelen llevar, como la leche)

-          Los objetivos nutricionales complementan algunos aspectos de las ingestas recomendadas y se plantean com metas que conducirán a una reducción de la prevalencia de algunas enfermedades crónicas y/o degenerativas en la población.

-    Al planificar la alimentación de un individuo es preferible conseguir un ligero exceso que una ligera deficiencia para cualquier nutriente. Siempre evitando sobrepasar los limites máximos tolerables establecidos.

 definición de ingesta recomendada.


    Las personas tiene necesidades de nutrientes, deben consumir 
una determinada cantidad de nutrientes para poder mantener la salud y la actividad, y esas necesidades están aumentadas en épocas de crecimiento, en gestación, en lactantes o lactación, o en situaciones que provocan stress (infecciones).

    Estas cantidades varían de unos individuos a otros y dependen de la estatura, del peso, del sexo, que son factores fácilmente cuantificables y también de otros factores como el clima, la tasa de actividad fisiológica ( ritmo cardiaco no es igual en todas las personas) y la actividad física que se desarrolla, ósea hay necesidades.

    El calculo de las necesidades para cada persona puede hacerse casi en el momento, o bien se realizan a partir de una serie de estudios que conducen a que se realicen unas recomendaciones.
    Las necesidades que tiene una persona ósea las necesidades de cada nutrientes que necesita se denomina requerimiento nutricional (es individual) y cuando entramos en el colectivo se debe salvar la variabilidad individual y los valores de todos y cada uno de los nutrientes que cubren la variabilidad individual constituyen las ingestas recomendadas.

    La definición de ingesta recomendada de acuerdo con el comité de nutrición y dietética del consejo de investigación nacional americano (USA). Y la definición es las siguiente: niveles de ingestas de nutrientes esenciales que sobre las bases de conocimientos científicos se juzgan adecuadas para mantener los requerimientos nutricionales de prácticamente todas las personas sanas.

– Establecimiento de las ingestas recomendadas.

   
Lo que se hace es dividir toda la población en grupos de edad y sexo, en cada uno de estos grupos se muestran una serie de personas, y se calculan los requerimientos de esas personas, y por ultimo el requerimiento fisiológico medio de ese nutriente.
    Para poder realizar esto lo malo es que las analíticas son muy caras.

    Los requerimientos individuales de cada persona se calculan por estudios de muy diverso tipo, como por ejemplo, estudios de balance ( como el caso del nitrógeno y las proteínas), estudios de experimentación animal, observaciones epidemiológicas (se  ve que a personas le faltan determinados nutrientes y desarrolla una determinada enfermedad) ingestas espontáneas de nutrientes, a través de funciones bioquímicas de nutrientes, o por ejemplo medir la cantidad de nutrientes necesarios para corregir o prevenir un déficit ( se da mucho en vitaminas).

     En el caso de la energía las tablas de ingesta recomendadas para cada grupo de población y sexo, el dato que figura es el requerimiento medio.
    En el resto de nutrientes salvo que se especifique otra cosa figura el requerimiento medio más dos desviaciones estancar.

    Además hay que tener en cuenta otros factores en relación con otras tablas que es que estos datos se refieren a nutrientes absorbidos y en alimentos:

-       darse que haya diferente biodisponibilidad del nutriente ( según el tipo de alimento, otras veces depende de la forma química del nutriente, el hierro no hemo, se absorbe más difícilmente que el hierro hemo, se absorbe mejor el hierro de la carne que el de las lentejas.

-     Puede haber una absorción incompleta del nutriente ( hay algunos nutrientes que sobre lo ingerido se absorbe poco, como el calcio).

-       Puede haber interacciones entre nutrientes ( la vitamina C afecta a la absorción del hiero no hemo)

-      Puede haber precursores de nutrientes ( la vitamina A y muchos carotenoides, la niacina [relacionada con la enfermedad de Pelagra] y su precursor el triptofano.)

-     La tecnología culinaria domestica, afecta con las perdidas de vitaminas al cocinar, también se pierden vitaminas con el lavado.

-      Los hábitos alimenticios, esto influye mucho en el caso de las proteínas, relacionado con la calidad media de las proteínas que la población digiere                 ( mejor calidad de proteínas en la carne).

– Ejemplo de tabla de ingesta recomendada.

    La unidad de expresión en las tablas se refiere a personas/ día, no persona/año, ni persona/mes.
    En ocasiones hay tablas en las cuales hay un valor máximo y un valor mínimo. El valor máximo es para evitar problemas de toxicidad que se pueden producir en el caso del cobre, cromo, fluor, molibdeno, manganeso, con respecto al sodio, al potasio y al cloro únicamente se establecen requerimientos mínimos.

    La calidad de las proteínas en la dieta española es de 0.70 calculada a partir de un índice nutricional que es proteínas animales + proteínas leguminosas / (dividido) entre el total de proteínas y este 0.70 es idóneo en una alimentación mixta.


RECOMMENDED UNEXPLOITS.

- Non-covering the recommended unexploits, does not guarantee to fall down in a shortcoming but it is a sign of alarm to take measures and to prevent the problem from going so far as to be evident.

- The utility of the table of recommended unexploits has been left restricted neither healthy, not smoking persons and who do not take medicines, nor high quantities of alcohol of habitual form.



- The needs must be covered from 1 varied diet that includes food of all the groups and it is not convenient to try to obtain these contributions from supplements and/or fortified food (there are added to them elements that naturally usually do not go, like the milk)

- The nutritional targets complement some aspects of the recommended unexploits and there raise com goals that they will lead to a reduction of the predominance of some chronic and/or degenerative illnesses in the population.

- On having planned the feeding of an individual, it is preferable to obtain a light excess that a light shortcoming for any nutrient. Always avoiding to exceed the established tolerable maximum limits.

– definition of recommended ingestion.

    The persons it has needs for nutrients, they must consume a certain quantity of nutrients to be able to maintain the health and the activity, and these needs are increased in epochs of growth, in gestation, in nursing or lactation, or in situations that provoke stress (infections).

   
These quantities change from a few individuals to others and depend on the height, of the weight, of the sex, which there are easily quantifiable factors and also of other factors like the climate, the valuation of physiological activity (cardiac rhythm is not equal in all the persons) and the physical activity that develops, bony there are needs.

    The calculation of the needs for every person can be done almost in the moment, or they are realized from a series of studies that lead that realize a few recommendations.
    The needs that a bony person has the needs for every nutrients that he needs it is named a nutritional request (it is individual) and when we enter the group it is necessary to save the individual changeability and the values of each and everyone of the nutrients that cover the individual changeability constitute the recommended unexploits.

    The definition of ingestion recommended in accordance with the committee of nutrition and dietetics of the American national research council (uses). And the definition is them following: levels of unexploits of essential nutrients that on the bases of scientific knowledge are considered to be adapted to maintain the nutritional requests of practically all the healthy persons.

– Establishment of the recommended unexploits.

    What is done is to divide the whole population in age groups and sex, in each of these groups there prove to be a series of persons, and the requests of these persons are calculated, and finally the average physiological request of this nutrient.
    To be able to realize this the bad thing is that the analytical ones are very expensive.

    The individual requests of every person are calculated by studies of very diverse type, as for example, balance studies (like the case of the nitrogen and the proteins), studies of animal experimentation, epidemiologic remarks (it is seen that persons him lack certain nutrients and a certain illness develops) spontaneous nutrients unexploits, across biochemical nutrients functions, or for example to measure the quantity of necessary nutrients to correct or to prepare a deficit (happens very much in vitamins).

     In case of the energy the stage of ingestion recommended for every group of population and sex, the fact that it represents is the average request.
    In the rest of nutrients unless another thing is specified the average request represents more two deviations to suspend.

    Also it is necessary to bear in mind other factors as regards other stage that it is that this information refers to absorbed nutrients and in food:

- it can give itself that there is different bioavailability of the nutrient (according to the type of food, other times it depends on the chemical form of the nutrient, the iron not hemo, is absorbed more hardly than the iron hemo, there is absorbed better the iron of the meat than that of the lentils.

- There can be an incomplete absorption of the nutrient (there are some nutrients that on the ill thing little absorbs, how the calcium).

- There can be interactions between nutrients (the vitamin C fond of the absorption of the hiero not hemo)

- There can be nutrients precursors (the vitamin A and many carotenoides, the niacina [related to the illness of Pellagra] and its precursor the triptofano).

- The culinary technology domesticates, fond with the losses of vitamins on having cooked, also vitamins get lost with the wash.
- The nutritive habits, this influences very much in case of the proteins, related to the average quality of the proteins that the population digests (better proteins quality in the meat).

– Example of table of recommended ingestion.

    The expression unit in the stage refers to persons / day, neither not person / year, nor person / month.
    Sometimes there is stage in which there is a maximum value and a minimal value. The maximum value is to avoid problems of toxicity that can take place in case of the copper, chromium, fluorine, molybdenum, manganese, with regard to the sodium, the potassium and the chlorine only minimal requests are established.

    The quality of the proteins in the Spanish diet is 0.70 calculated from a nutritional index that it is animal proteins + leguminous proteins / (divided) between the whole of proteins and this 0.70 is suitable in a mixed feeding.


Thursday, 3 April 2014

Zheng Chunhui...La Magia en un árbol. The magic in a tree


Espectacular obra de este artísta chino, una autentica obra de arte hecha sobre un tronco. Seguramente cientos y cientos de horas dedicadas, para dejarnos este legado de un pequeño pueblo chino. Simplemente maravilloso..

Spectacular work of this Chinese artísta, one authenticates work of art done on a trunk. Of course hundreds and hundreds of dedicated hours, to leave us it is bequeathed of a Chinese small town. Simply wonderful.






Thursday, 20 March 2014

El arte Japones 3º parte The Japanese art... 3rd report

EL DESDÉN POR LA FORMA



En pintura, el desdén por la forma y el interés claro por el significado es característico de la pintura zen.
El estilo "pintura de ángulo" y la "economía de trazos" hacen de esta pintura algo alejado de cualquier
norma convencional. La omisión de las formas y de las masas provoca sorprendentemente un inesperado
sentimiento evocador y de placer estético. Las limitaciones o deficiencias tan sólo son aparentes y en
realidad estas supuestas imperfecciones se convierten en una forma de perfección.

Belleza en término zen es imperfección y a veces fealdad. Belleza de la imperfección acompañada en
ocasiones de antigüedad o de primitiva tosquedad. Cuando encontramos esta combinación se dice que
estamos ante el resplandor "SABI"
.
Sabi consiste en una rústica sencillez sin pretensiones, en una arcaica imperfección, en la aparente
simplicidad o carencia de esfuerzo en la ejecución y en la riqueza de asociaciones históricas. Los
utensilios utilizados en la habitación de té son básicamente de esta naturaleza. Todos ellos generados
bajo el influjo zen.

Sabi literalmente significa "soledad" o "aislamiento". Quedarse en soledad, sin brillos de lentejuelas, sin
fuegos de artificios equivale a renunciar a toda visión espectacular. Como un apunte pintado al "sumi-e"
(variante japonesa de la pintura al aguada), sencillo, sobrio, sin colores vistosos, ni juego de formas
infinitamente variables, así se expresa la idea de sabi.

LA ASIMETRÍA,UNA CARACTERÍSTICA ESENCIAL DEL ARTE JAPONÉS


La disposición de la habitación del té así como los instrumentos utilizados en la ceremonia no son
regulares. El techo está construido al menos en tres estilos diferentes. La agrupación y colocación en el
jardín de las pasarelas o lajas es irregular, algunos utensilios para servir el té también son toscos y
asimétricos.

La asimetría está entendida tanto en la arquitectura de algunos templos budistas como en los ejemplos
antes citados como idea de "imperfección". Este gusto por lo impefecto encuentra su inspiración en el
espíritu zen. La forma zen contempla las cosas individuales como perfectas en sí mismas dentro de su
particular imperfección y al mismo tiempo como materialización de la totalidad en Uno.
Los impulsos artísticos son siempre primitivos (espontáneos e intuitivos) y más innatos que los morales.

El arte nace en el interior de la naturaleza humana. La moral siempre resulta ser un convencionalismo
impuesto desde el exterior, en cambio el arte es irrefenablemente expresión de la interioridad. Luego
podemos decir que el arte es zen y la moral no necesariamente.

La simetría inspira ideas de gracia, solemnidad y grandeza; exactamente ocurre con el formalismo lógico
o la acumulación de ideas abstractas. El zen huye de todas estas cuestiones.

El intelectual aspira fundamentalmente al equilibrio mientras que los japoneses son propensos a
ignorarlo, inclinándose acusadamente hacia la inestabilidad, la asimetría y la imperfección. De aquí que
los japoneses no sean dados a la actividad intelectual y filosófica con intensidad.

EL DESEQUILIBRIO, LA ASIMETRÍA, LA POBREZA, LA SIMPLICIDAD, LA SOLEDAD


Como hemos visto anteriormente "WABI" y "SABI" son las dos palabras que caracterizan los rasgos
esenciales del arte y la cultura japonesa. Ambos tienen su origen en la verdad central del zen: " El Uno en
los Muchos y los Muchos en el Uno" o "El Uno permaneciendo como uno en los Muchos, individual y
colectivamente".

LA ESTÉTICA ZEN

El aspecto estético zen se alimenta del ascetismo zen en el sentido de la "ausencia" de "egoismo"
personal y en la fusión completa de sujeto y objeto en una absoluta "Vacuidad".
La estética zen persigue captar el espíritu de la naturaleza. Captar el espíritu de una flor es tomar
contacto interiormente con la esencia de la flor. Aprehender firmemente la raíz de la naturaleza, que nos
une a ella. Todo lo que existe es naturaleza, incluido el hombre.
El fin último es lograr la fusión de la persona (del yo) con la naturaleza y con las otras personas para
alcanzar a comprender el verdadero significado de la creación.

El zen trata de vivir la naturaleza desde
dentro para así encontrar el fundamento real de la existencia y dejar de vivir como si estuvieramos dentro
de un sueño, donde se encuentran la mayor parte de los hombres.

La belleza no está en la "forma" sino en el "significado". Sólo se puede "captar" y "entender" desde un
plano "suprahumano" o "espiritual", libre de toda limitación. Los múltiples impedimentos que aparecen
cuando actuamos desde un plano físico nos impiden aprehender el significado de la existencia. Los
movimientos físicos y psicológicos, siempre torpes y relativos, motivo de confusión, hacen que las cosas
nos resulten engañosas (dentro del mundo llamado de la "multiplicidad").


THE SCORN FOR THE FORM

In painting, the scorn for the form and the clear interest in the meaning is typical of the Zen painting.
The style "angle painting" and the "economy of lines" do of this painting something remote of any
conventional norm. The omission of the forms and of the masses provokes surprisingly an unexpected one
evocative feeling and of esthetic pleasure. The limitations or shortcomings just are apparent and in
reality this supposed imperfection turns into a form of perfection.

Beauty in Zen term is an imperfection and sometimes ugliness. Beauty of the imperfection accompanied in
occasions of antiquity or of primitive rudeness. When we find this combination it is said that
we are before the resplendence "SABI".

Sabi consists of a rustic simplicity without pretensions, of an archaic imperfection, of the apparent one
simplicity or lack of effort in the execution and in the wealth of historical associations.
tools used in the room of tea are basically of this nature. All of them generated
under the Zen influence.

Sabi literally means "solitude" or "isolation". To remain in solitude, without spangles sheens, without
devices fires he is equivalent to resign from any spectacular vision. As a note painted to "I plunged and"
(Japanese variant of the painting to the gouache), simple, sober, without showy colors, or game of forms
infinitely variable, like that the idea of sabi expresses itself.

THE ASYMMETRY, AN ESSENTIAL CHARACTERISTIC OF THE JAPANESE ART

The disposition of the room of the tea as well as the instruments used in the ceremony are not
you will regulate. The roof is constructed at least in three different styles. The group and laying in
garden of the footbridges or sandstones is irregular, some tools to serve the tea also are coarse and
asymmetric.

The asymmetry is understood so much in the architecture of some temples Buddhists as in the examples
earlier quoted like idea of "imperfection". This taste for the impefecto finds its inspiration in
Zen spirit. The Zen form contemplates the individual things like perfect in themselves inside its
particular imperfection and at the same time like materialization of the totality in One.

The artistic impulses are always primitive (spontaneous and intuitive) and more innate than the mulberry trees.
The art is born inside the human nature. The morality always turns out to be a conventionality
tax from the exterior, on the other hand the art is irrefenablemente expression of the interiority. Then
we can say that the art is Zen and the morality not necessary.

The symmetry inspires ideas of grace, solemnity and nobility; exactly it happens with the logical formalism
or the accumulation of abstract ideas. The Zen one flees of all these questions.
The intellectual aspires fundamentally to the balance while the Japanese are inclined to
to ignore it, inclining acusadamente towards the instability, the asymmetry and the imperfection. 

From here that
the Japanese are not given to the intellectual and philosophical activity with intensity.

THE IMBALANCE, THE ASYMMETRY, THE POVERTY, THE SIMPLICITY, THE SOLITUDE

Since we have seen previously "WABI" and "SABI" is two words that characterize the features
essential of the art and the Japanese culture. Both have its origin in the central truth of the Zen one: "One in
Many and Many in One " o "One remaining like one in Many, individual and
collectively".

THE ZEN ESTHETICS

The Zen esthetic aspect feeds on the Zen asceticism in the sense of the "absence" of "egoism"
personnel and in the finished merger of subject and object in an absolute "Emptiness".
The Zen esthetics chase to receive the spirit of the nature. To receive the spirit of a flower is to take
I contact internally with the extract of the flower. Aprehender firmly the root of the nature, which us
it joins her. Everything what exists is a nature, including the man.

The last end is to achieve the merger of the person (of me) with the nature and with other persons for
to manage to understand the real meaning of the creation. The Zen one tries to live through the nature from
inside this way to find the real foundation of the existence and to stop living as if we were inside
of a sleep, where most of the men is.

The beauty is not in the "form" but in the "meaning". It is possible only to "receive" and to "understand" from one
plane "suprahumano" or "spiritual", free of any limitation. The multiple impediments that appear
when we act from a physical plane they prevent us aprehender the meaning of the existence.
physical and psychological, always awkward and relative movements, motive of confusion, do that the things
turn out to be deceitful to us (inside the called world of the "multiplicity").

El Arte Japones 2º parte. The Japanese Art. 2nd report

1.- EL PAISAJE EN EL GRABADO JAPONÉS DEL PERIODO EDO



El paisaje es el tema preferido del grabado y de la nueva sociedad de los burgueses y comerciantes de
Edo (que resultaron ser el origen histórico de la actual sociedad japonesa). Los burgueses de Edo tienen
fueres ansias de libertad y conocimiento: Ellos tenían prohibido el acceso al mundo de la Cultura así
como salir de su área o región de residencia, salvo autorización imperial. Las estmpas de paisajes
presentadas en los grabados suponen para ellos un camino para la ilustración, el entretenimiento y
liberación. 

Una forma de conocer lugares nuevos y también de educar y enseñar a través del juego de
palabras y doble sentido literario que aprecen en los textos que acompañan a las imágenes.
La aprición de las estampas japonesas supuso el inicio de del nuevo arte burgués y el dscubrimiento de
lo que más tarde se llamaría "cultura de masas".

El zen persigue la integración del hombre con la Naturaleza (el paisaje). El japonés siempre ha
considerado a los elmentos naturals como sagrados y dignos del mayor respeto. El agua, la montaña, el
bosque a través del grabado se convierten en un género pictórico.

2.- LOS BARRIOS DE PLACER

Los barrios de los sauces y de las flores, así llamados los barrios de placer por estar sus calles
adornadas con árboles y flores, eran recintos amurallados donde se reunían las prostitutas o cortesanas.
El mundo del vicio, la lascivia y la excitación se personifica en la cortesana profesional. En los barrios de
placer de la ciudad de Edo la mujer resulta un objeto de consumo.

Numerosos grabados japoneses representan a cortesanas con los pies descalzos o en actitudes
públicas, domésticas o profesionales. La mujer es mostrada como una mujer frágil con rasgos pequeños
y aniñados, muy delicados e infantiles. Pequeñas manos, cuerpos delgados, sin caderas y pechos
prácticamente inexistentes, éste es el ideal de belleza femenina de este periodo.

LA PINTURA SOBRIA JAPONESA

Se trata de la pintura cuyo rasgo más distintivo es la reducción al mínimo del número de líneas o trazos
destinados a representar las formas sobre la seda o el papel. Este espíritu está relacionado con la
filosofía zen. La soledad como absoluto desamparo , la sensación de inmensidad sugeridas en escasas
(siempre sólo las imprescindibles) líneas y sombras son las imágenes que se repiten en la pintura zen.

La plasmación de reserva y distanciamiento trascendental en medio del mundo de la multiplicidad (de los
sentidos) es conocida en japonés como "wabi". Wabi significa realmente "pobreza" o también " no estar
acorde con la sociedad de su tiempo". Ser "pobre" es no ser dependiente de las cosas terrenales:
riqueza, poder, reputación y sin embargo sentir interiormente la presencia de algo sumamente valioso por
encima del tiempo y la posición social: esto es lo que en esencia constitye el "WABI".



El culto de "wabi" es sentirse satisfecho con una pequeña y humilde cabaña y con un plato de verduras
recogidas en las proximidades, mientras se escucha el suave murmullo de un benigno chaparrón
primaveral.

La adoración de la pobreza es probablemente el culto más apropiado en un país pobre como Japón. A
pesar de la forma de vida occidental y de los lujos y comodidades modernas que lo invaden, persiste en
el pueblo japonés un irradicable anhelo por el culto de wabi.
La excesiva profusión de ideas, la brillantez o solemnidad en la ordenación de los pensamientos y en la
elaboración de los sistemas filosóficos son evitadas. Por el contrario se persigue la satisfacción en la
contemplación mística de la naturaleza y el sentirse en armonía y a gusto con el mundo.

Por muy "civilizados" y educados que estemos en un entorno artificialmente inventado, todos parecemos
poseer un innato anhelo por la primitiva simplicidad ligada a la forma de vida natural.

El zen está dispuesto a romper radicalmente con todas las formas de la "artificiosidad" humana y fijarse
en lo que subyace debajo es decir la naturaleza y su rica simplicidad. El zen no gusta de las
complejidades que están en la superficie de la vida. La vida, en sí misma, es bastante simple. somos
nosotros y nuestro intelecto distorsionador de la realidad el que hace de la vida un mundo complejo y
enmarañado.

Uno de los rasgos más característicos del temperamento oriental es su capacidad para tomar la vida
desde dentro en vez de hacerlo desde fuera.

1. - THE SCENERY IN THE JAPANESE ENGRAVING OF THE PERIOD EDO

The scenery is the favorite topic of the engraving and of the new society of the bourgeoises and merchants of
Edo (that turned out to be the historical origin of the current Japanese society). The Edo bourgeoises have
you will be avidity of freedom and knowledge: They had no admittance to the world of the Culture like that
like going out of its area or region of residence, except imperial authorization. 

The sceneries estmpas
presented in the engravings they suppose for them a way for the illustration, the entertainment and
liberation. A way of knowing new places and also of educating and to teach across the game of
words and literary double meaning that aprecen in the texts that they accompany to the images.

The aprición of the Japanese pictures supposed the beginning of of the new bourgeois art and the dscubrimiento of
what later would be called "a popular culture".



The Zen one chases the integration of the man with the Nature (the scenery). The Japanese there is always
considered to the elmentos naturals like sacred and worthy of the biggest respect. The water, the mountain,
forest across the engraving they turn into a pictorial genre.

2. - THE QUARTERS OF PLEASURE

The quarters of the willows and of the flowers, this way called the pleasure quarters for its streets are
adorned with trees and flowers, there were enclosures walled where the prostitutes or courtesans were meeting.
The world of the vice, the lust and the excitement is personified in the professional courtesan. In the quarters of
pleasure of the city of Edo the woman turns out to be a consumption object.

Numerous Japanese engravings represent courtesans with the barefooted feet or in attitudes
public, domestic or professional. The woman is showed like a fragile woman with small features
and childish, very delicate and infantile. Small hands, thin bodies, without hips and breasts
practically nonexistent, this is the ideal of feminine beauty of this period.

THE JAPANESE SOBER PAINTING

It is a question of the painting which more distinctive feature is the reduction to the minimum of the number of lines or lines
destined to represent the forms on the silk or the role. This spirit is related with
Zen philosophy. The solitude like absolute neglect, the immensity sensation suggested in scarce
(always only essential) lines and shades are the images that recur in the Zen painting.

The shape of reservation and transcendental distancing in the middle of the world of the multiplicity (of
senses) it is known in Japanese like "wabi". Wabi means really "poverty" or also "not to be
according to the society of its time". To be "a poor person" is not to be dependent on the earthly things:
wealth, power, reputation and nevertheless to feel internally the presence of something extremely valuable for
on the time and the social position: this is what essentially constitye the "WABI".

The cult of "wabi" is to feel satisfied with a small and humble hut and with a plate of vegetables
collections in the proximities, while one listens to the soft murmur of a benign soaker
spring.

The adoration of the poverty is probably the cult most adapted in a poor country like Japan. To
sorrow of the form of western life and of the luxuries and modern serviceability that invade it, persists in
the Japanese people an irradicable gasped for the wabi cult.
The excessive profusion of ideas, the brightness or solemnity in the arrangement of the thoughts and in
making of the philosophical systems they are avoided. 

On the contrary the satisfaction is chased in
mystical contemplation of the nature and feeling in harmony and to taste with the world.
For very "civilized" and polite that we are in an environment artificially fictitious, we all seem
to possess an innate wish for the primitive simplicity tied to the form of natural life.

The Zen one is ready to break radically with all the forms of the human "artificiosidad" and to notice
in what the nature and its rich simplicity sublies below that is to say. The Zen one does not please of
complexities that are in the surface of the life. The life, in itself, is quite simple. we are
we and our intellect distorsionador of the reality the one that does of the life a complex world and
tangled.

One of the features most typical of the oriental temperament is its aptitude to take the life
from within instead of doing it from the outside.

Art Black Side